对乾卦爻辞的吉凶解读：龙之变

　　初九：潜龙勿用

　　九二：见龙在田，利见大人。

　　三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎

　　四：或跃在渊，无咎

　　九五：飞龙在天，利见大人

　　上九：亢龙有悔

　　用九：见群龙无首，吉

　　初九爻：韬光养晦

　　关于“潜龙勿用”，沈鳞土对其有详解：“称龙者，假象也。天地之气有升降，君子之道有行藏。龙之为物，能飞能潜，故借龙比君子之德也。初九既尚潜伏，故言勿用’。”由此，此句经文意即：“身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙样不要施展你的才干。”

　　潜龙勿用”说明了韬光养晦的道理，韬光养晦不仅是一种生存策略，而且是一种美德。一个谦卑的人，在自己的岗位上默默无闻地做着自己的本职工作，终会羸得大家的尊重和爱戴，反之，一个骄傲的、锋芒毕露的人，则会常常因为无法虚心接纳他人意见而失去他人的支持。所以说，谦卑对一个人很重要。这也启示我们人在未发达之时，要学会从自身做起，不断努力，以积极力量，为将来打下坚实的根基。

　　九二爻：抓住机遇

　　初九与九二同为天、地、人三才中的地。细而分之，则初九代表地下，为渊。

　　九二代表地上，为田，所以爻辞说“见龙在田”。此时，“龙”从地下跃居地上，已经初步崭露头角，故“利见大人”。

　　爻辞含有出潜离隐之意，所以应抓住机遇，求得大人物的帮助，以使自己的能力和才干充分地发挥出来，也为将来更好更快地发展奠定基础。

　　还有一种说法认为，“见龙在田”指的是农历二月初二“龙抬头”。这一天“潜龙”蛰伏的日子已经过去，而浓浓的春意则随着阳气的上升，离我们越来越近，春雷降瑞雨，所以说“见龙在田”。这个“龙”的出现，也代表着希望和生机，预示着美好生活的到来。

　　九三爻：反思自我

　　爻辞的含义为：“君子终日自强不息，每天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查自己的失误之处，才不会给自己带来灾难。”

　　这一爻启示我们，当身处不利于己的境地之时，只有每天发奋，晚上进行不断的反思，才能渐渐摆脱困境。历史上大家熟知的越壬勾践“卧薪尝胆”的事例是对这一爻含义的最好的说明。

　　我们还可以从另一个角度挖掘其内在的含义。“夕惕若厉”，突出强调了自身进行反思的重要性。事实上，反思应是我们每天必修的功课。“反思”一词，最早源于佛学，是指人以佛祖的规训为依据，对照自己的行为，在内心进行自我剖析、自我谴责自我慰藉，以到达更好的自我认知和灵魂升华的境界。佛学中所说的“悟空、悟静、悟能、悟心、悟道”，都可视为反思的结果，我国古语中“反求诸己”所说的，也是这个道理。

　　上升到国家的角度谈反思，邓小平同志即是通过反思新中国成立至文革结束之前的中国所走过的道路，而提出的改革开放的伟大理论，大大改变了中国的面貌。近年来，世界频频发生的流行性疾病，实在应该成为我们反思文化中的重要内容个企业，一个组织，也唯有不断进行反思，才会总结出在前进道路上的问题或经验一个人，只有对自己的人生进行不断的反思，才能在得与失中，领悟人生的真谛才能为今后学业或事业的成功奠定坚实的基础。

　　九四爻：以退为进

　　九四爻阳爻而处于阴位，是不得位;但其处于三才中的“人上”之位，其位于“九五”之下，是一人之下万人之上之位。但是伴君如伴虎，阳爻处手这种位置是不吉的。那么怎么办呢?只有“跃”或“渊”才是解决的办法。跃者，便是来到九五的位置上;渊者，便是重新回到初九的位置上，因“狡兔死，走狗烹，鸟飞尽，良弓藏”，所以不得不“功成身退”。因此，此句经文的意思是：“根据不同时机，也可以一跃九天，也可以复沉于渊，都不会有什么灾难。”

　　这一爻向我们讲述了“以退为进”的人生哲学。以退为进，实乃种人生智慧。

　　只可惜，现实中的很多人却往往领略不到“退一步”的美丽。比如范蠡与文种帮助越王勾践打败昊国后，范蠡以“鸟飞尽，良弓藏”的话来劝大夫文种不要贪图富贵享乐，应该归隐保全。结果文种不听，最后被越王赐死。范蠡则与西施一起归隐于五湖之中道遥自在地享受人生。

　　九五爻：审时度势。

　　九五阳爻居于君王之位，在天地人三才中属于天，所以说“飞龙在天”，意指在位高尚贤明的君主的统领之下，天下万民都会享受到福泽。舜受尧禅让登上天子之位，泽惠天下万民，止是对此爻爻义的最好的说明。

　　“飞龙在天”，也指事物发展的完美的阶段。以人事来说，代表社会地位大大提高，或是事业发展达到鼎盛时期，或是拥有了一份完美的爱情，等等乾卦的基本精神即是向天一样强健，并不断进取。从爻位上来看，从初爻到九二、九三、九四，我们一直在不断地努力，到了九五，生命力终于最大限度地张扬出来，人的积极力量的发挥也达到了一种极致的状态。因此，乾卦的九五是对乾的进取精神的最充分的表达。

　　上九爻：高处不胜寒

　　上九为乾卦六爻的最上层，由于阳升阴降，在这一位置的阳爻无法下降至九五之君位，所以公发生后悔的事情。

　　用卦气说来解释，则乾卦为阳卦，所以六爻的变化反映着阳气由衰至盛的过程。初九时一阳始生，相当于复卦;九时二阳出现，相当于临卦;九三时三阳出现，相当于泰卦;九四时四附出现，相当于大壮;九五时五阳出现，相当于央卦;上九时六爻纯阳，相当于乾卦。由于物极必反，开始阳极阴生，所以上九爻会“亢龙有悔”。

　　这爻说明了“物极必反”的道理，告诫我们凡事不可以过、极，就像人不能吃得过饱，追求功名不可以知进忘退，做什么事情，太过分便不会吉祥。其实，处在九五之尊之时，便应当居安思危，做好以后的打算，才不至于以后“悔之晚矣”。

　　用九爻：无为而治

　　乾卦六爻的爻辞之后，附有“用九”一条。这个用九是什么意思呢?朱熹解释说，凡是占卜得到阳爻为变爻时，则用数字九而不用数字七，这是六十四卦中百九十二阳爻的通例。也就是说，九代表老阳，七代表少阳，占卜时所得到的阳爻属于变爻，为老阳，所以用九而不用七，所以《易经》中的阳爻皆称为初九九二、九三等，而不称为初七、七二、七三等。

　　吉凶断语。因为乾卦六爻皆动，则变为坤卦，有刚而能柔之象，就像群龙出现而没有阳刚之首领一样，所以吉祥。

　　朱熹还引用《春秋传》中对这句断辞的解释：“乾之坤曰‘见群龙无首，吉’，即纯坤卦辞‘牝马之贞，先迷后得，东北丧朋’之意。”也就是说乾卦用九的断辞

　　即相当于坤卦的卦辞。即，占卜得乾卦时六爻皆动与占卜得坤卦时六爻安静的吉凶结果，是一样的。

　　群龙无首怎么会古祥呢?原来，尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好了自己分内的事。这当然吉祥了。这是统治者最高明的统治方法，其实也就是老子的“无为而治”。简而言之，人类社会的最高阶段一一共产主义时期，就是这样的一种生活方式。这又好比一群工人在工地上做工，都做得很好，其实里面有一个工头，可是外人却看不出，大家在一起齐心协力把工作做好，怎么能会不吉祥呢?