滴天髓白话详解恩怨：两意情通中有媒虽然遥立意寻追

　　【原文】两意情通中有媒，虽然遥立意寻追;有情却被人离间，怨起恩中死不灰。

　　【原注】

　　喜神合神，两情相通，又引用神生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨。合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，或至相害，则恩反成怨矣。至于可憎之神，远之为妙;可爱之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐;私情偷合者，去之亦足为奇。

　　【任氏注】

　　恩怨者，喜忌也。日主所喜之神远，得合神化而近之也，所谓两意情通，如中有媒矣;喜神远隔，得旁神引能而相和好，则有恩而无怨矣。只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神，所谓邂逅相逢也。喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神，谓私情牵合也。更为有情，喜神与日主紧贴，可谓无情，遇合化为忌神。喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩为怨，死不灰心。如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神，如日主喜庚金在年干，虽有情而远立，月干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣。日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其为喜神，谓邂逅相逢也;日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神，谓私情学合也。余可类推。

　　【白话提要】

　　此节原文“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追;有情却被人离间，怨起恩中死不灰”看上去一直在说“恩怨”,但是注疏中说“恩怨者，喜忌也”,由此可知，此节主要阐述的就是用神的喜忌关系。

　　相互辅助的旺与喜神用神

　　首先，需要理解的是原文第一句“两意情通中有媒”。这里的“两意情通”的“两”主要指的就是日主和喜神用神。因此“两意情通”就是指日主想要得到喜神用神的

　　辅助，喜神用神也能够辅助日主，两者彼此能够得到沟通。而“中有媒”的“媒”,正是帮助日主和喜神用神互相沟通的五行之气。原注中也说“喜神合神，两情相通，又引用神生化，如有媒矣”。由此可知，“媒”就是命局中引化喜神用神的天干地支。而命局中有“媒”,就代表着有情，而有情就代表着恩。因此命局主人也可能得到富贵。

　　徐乐吾在《滴天髓补注》中说明“两意情通中有媒”的情况的时候，也说过“恩怨者，喜忌也。日主所需要之神，为配合所不可缺，即喜神也。喜神相离太远，情虽向往，中有阻隔。中间阻隔之神，有如媒妁也。如所隔之媒，能引喜神而近之，则为有情，可以取富贵。”

　　年柱喜神用神辅助旺

　　然后，就是原文第二句“虽然遥立意寻追”的理解。“遥立”就是指日主和喜神用神的距离太远。我们知道四柱中和日主距离最远的就是年柱，因此这句话中的喜神用神一定在年柱上。而又因为两者之间的距离太远，所以喜神用神对日主的作用也就比较小。但是原文也说了“意寻追”,所以需要对四柱的天干地支进行生克制化，让年柱上的喜神用神能够对日主发挥出作用。任铁樵在注疏中举了两个例子来说明这种情况，“如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神;如日主喜庚金在年干，虽有情而远立，月干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣”。注疏的第一个例子主要是通过天干的相合来消除别干对日主的影响，从而增强年柱上喜神用神对日主的影响。第二个例子是通过拉近距离来增强年柱上的喜神用神对日主的作用。接下来我们举一个例子，则是通过增强年柱上喜神用神的力量来增强喜神用神对日主的作用。命局中日主的喜神是水，年支是子水，但是子水和日主相隔太远，力不能及，但是如果月柱、日柱、时柱的地支上出现申金、辰土，就能够申子辰三合成水局，加强了年支子水的力量，使得子水能够影响到日主，其中申金、辰土两个地支就是“媒”。“虽然遥立意寻追”属于“两意情通中有媒”的一种情况，因此也属于“有情，可以取富贵”的情况。

　　辅助旺的喜神用神被阻隔

　　接下来，我们来理解“有情却被人离间”。这句话的重点在于“离间”。“离间”就是指命局中存在阻隔喜神用神对日主发挥作用的天干地支。徐乐吾在《滴天髓补注》中将其和“媒”相对比，“如所隔之媒，能引喜神而近之，则为有情，可以取富贵。如所隔者为忌神，合化喜神而去之，或冲克喜神而去之，则如被人离间矣。因合而喜神化为忌神，是为怨起恩中，即使不化为忌，而有此阻隔，亦为神枯气索”。也由此可以看出，后两句之间的关系和前两句一样，“怨起恩中死不灰”属于“有情却被人离间”的一种情况。再说“有情却被人离间”注疏中也做过解释，“喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩为怨，死不灰心”。我们可以举一个例子来帮助理解“有情却被人离间”的具体情况。比如命局中日主的喜神是水，月干壬水，壬水是喜神，能够对日主发挥作用，因此属于有情的情况，但是年干是丁火，丁火和壬水可以相合而化木，因此喜神壬水不对日主发挥作用，而将力量全部放在和丁火相合上，日主也就怨起恩中。相对于两意情通中有媒”来说，“有情却被人离间”是一种非常凶险的情况。喜神被离间，使得日神无法对日主发挥作用，也就代表着原本好的作用被破坏，必然凶险，也因此有了“怨起恩中死不灰”这句话。而在陈素庵的《滴天髓辑要》中“怨起恩中死不灰”还有一种说法就是“怨起中间死若灰”。两种说法意思差不多，都是在说明“有情却被人离间”的凶险。

　　解释完原文后，我们知道命局中的两大类型，一个是“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追”的命局中有“媒妁”;一个则是“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”的命局中有“离间”。命局中出现“媒妁”就能够拉近日主和喜神用神之间的距离，增强喜神用神对日主的作用，也就代表着吉;而命局中出现“离间”就能够疏远日主和喜神用神之间的距离，消除喜神用神对日主的作用，也就代表着凶。

　　恩怨的五种情形

　　最后我们根据日主的喜忌和命局中的有情无情，列举注疏中恩怨的五种情况。

　　第一种情况就是“两情相通”,“如中有媒矣”。例子就是“如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神"。

　　第二种情况就是“有恩而无怨”,即“喜神远隔，得旁神引能而相和好”。

　　第三种情况就是“避逅相逢”,即“闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神”。例子就是“日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其为喜神”。

　　第四种情况就是“私情牵合”,即“喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神”。例子就是“日主喜金，惟年支坐西，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神”。

　　第五种情况就是“以恩为怨”,即“喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间"。