滴天髓白话详解之夫妻：夫妻因缘宿世来喜神有意傍天财

　　【原文】

　　夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。

　　【原注】

　　要与子一也，局中有喜神，一生富贵在于是，要子在于是。大率依财看妻，如喜神即是财神，其妻美而且富贵;喜神与财神不相妒忌亦好，否则克妻，亦或不美，或欠和。然看财神，又须活法，如财神薄，须用助财;财旺身弱，又喜比劫;财神伤印者，要官星;财薄官多者，要伤官。财气未行，要冲者冲，泄者泄;财气流通，要合者合，库者库。或财神泄气太重，比劫透露，及身旺无财者，必非夫妇全美者也。至于财旺身强者，必富贵而多妻妾，看者当审辨轻重何如。

　　【任氏注】

　　子平之法，财为妻。财是我克。人以财来侍我，此理出于正论，又以财为父者，乃后人之谬也。若据此为确论，则翁女同宗，岂不失伦常乎?虽分偏正之说，究竞勉强。财之偏正，无非阴阳之别，并不换他气，且世无犯上之理，宜辨而辟之。如果财为父，官为子，则人伦灭矣，不特翁妇同宗，则显然祖去生孙，有是理乎?是以六亲之法，今当更定。生我者为父母，偏正印绶是也，我生者为子女，食神伤官是也。我克者为妇妾，偏正财星是也，克我者为官鬼，祖父是也，同我者为兄弟，比肩劫财是也。此理正名顺，乃不易之法。

　　夫财以妻论，财神清，则中馈贤能，财神浊，则河东狮吼。清者，喜神即是财星，不争不妒是也。浊者，生煞坏印，争妒无情是也。旧说不管日主之衰旺，总以阳刃劫财主克妻，究其理则实非，须分日主衰旺喜忌之别，四柱配合活看为是。如财神轻而无官，比劫多，主克妻，财神重而身弱，无比劫，主克妻。官杀旺而用印，见财星，主妻陋而克，官杀轻而身旺，见财星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重，财星轻，有食伤，逢枭印，主妻遭凶死，财星微，官杀旺，无食伤，有印绶，主妻有弱病。劫刃旺，而财轻，有食伤，妻贤必克，妻陋不伤;官杀弱，遇财星，有食伤，妻贤不克，官杀轻，食伤重，有印星，遇财星，妻陋不克。

　　身强煞浅，财星滋杀，官轻伤重，财星化伤，印绶重叠，财星得气者，主妻贤而美，或得妻财臻富。杀重身轻，财星党杀，官多用印，财星坏印，伤官佩印，财星得局者，主妻不贤而陋，或因妻招祸伤身。日主坐财，财为喜用者，必得妻财，日主喜财，财合闲神而化财者，必得妻力。日主喜财，财合闲神而化忌神者，主妻有外情，日主忌财，财合闲神而化财者，主琴瑟不和。

　　以上皆以四柱情势、日主喜忌而论。若财星浮泛，宜财库收藏，财星深伏，宜冲动而引助。须细究之。

　　【白话提要】

　　此节原文“夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财”主要阐述如何通过命局来推断夫妻之间的关系。但是根据原注和注疏，我们可以注意到此节更加侧重于站在丈夫的角度来推断妻子。由此可知，此节主要阐述的是男性命局中的夫妻关系即妻子的情况。至于后面几节的子女关系、父母关系、兄弟关系同时都是从男性命局的角度来论述的。至于女性命局中的夫妻关系即丈夫的情况，以及其他的关系，我们将会在后面另立一章《女命》专门论述。

　　推断夫妻关系的方法，一般采用六亲之法。任铁樵在注疏中也盛赞这种方法，“理正名顺，乃不易之法”。

　　六亲及六亲之法

　　六亲之法就是将命局中的五行之气按照和日主之间的关系，分别配以六亲之名，从而根据五行之气在命局和岁运中的状态及变化来推断与之相对应的六亲的情况。

　　六亲，这个词语，最早出现在《道德经》里面，“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”王弼为之作注的时候将六亲解释成，“六亲，父子、兄弟、夫妇也。”《汉书》中也提到过六亲，并且界定六亲就是父、母、兄、弟、妻、子。

　　关于六亲之法，推命者最需要掌握的就是六亲定位法，即如何将五行之气和天干地支同六亲对应起来。

　　六亲定位的历史沿袭

　　汉代的命理学家京房和焦严守，将六亲的概念引入命理学理论中，并且根据五行的相生相克对六亲加以确定：“以克我为官鬼，我克为妻财，生我为父母，我生为子孙，同气为兄弟，并本身为六亲”。

　　但是京房的六亲定位法并没有得到广泛的认可。宋代命理学家徐大升在《渊海子平》中就提出了另一种方法，“夫六亲者，父母兄弟妻财子孙是也。用日干为主，正印为母。偏印偏母及祖父也。偏财是父，乃母之夫星也;亦为偏妻，偏财为妾为父是也。比肩为兄弟姊妹也。七杀是男，正官为女。食神是男孙，伤官是女孙及祖母也。妇人命取六亲，男命不同取。官星为夫星，七杀是偏夫。食神是男，伤官是女”。这种方法相比于京房的方法，日主本身不变，我克者增加了父亲，同气者增加了姐妹，我生者由子孙变成了孙辈和祖母，克我者由官鬼变成了子女，生我者单论母及祖父。

　　徐大升的六亲定位法，有一定的道理，因此流传甚广，但是其中也存在很大的漏洞。清代命理学家任铁樵在注疏中就专门运用反证法对他的这种六亲定位法进行了驳斥，“子平之法，财为妻，财是我克。人以财来侍我，此理出于正论，又以财为父者，乃后人之谬也。若据此为确论，则翁女同宗，岂不失伦常乎?虽分偏正之说，究竟勉强。财之偏正，无非阴阳之别，并不换他气，且世无犯上之理，宜辨而辟之。如果财为父，官为子，则人伦灭矣，不特翁妇同宗，则显然祖去生孙，有是理乎?”

　　在否定了徐大升的说法后，任铁樵也提出了自己的六亲定位法，“生我者为父母，偏正印绶是也：我生者为子女，食神伤官是也。我克者为妇妾，偏正财星是也，克我者为官鬼，祖父是也;同我者为兄弟，比肩劫财是也”。

　　通过以上三种六亲定位法，我们可以看出随着历史的发展，六亲定位法也发生着变化。现在我们在推命的时候更多采用任铁樵的六亲定位法。

　　六亲之法中的夫妻关系

　　夫妻关系，作为六亲之法的基础，一般都用阴阳关系和乾坤关系加以解释。《礼仪》中将夫妻关系阐述为，“夫者，妻之天也”,认为丈夫就是妻子全心依靠赖以生存的对象。任铁樵认为命局中的夫妻关系就是财星和日主之间的关系，“财为妻，财是我克。人以财来侍我，此理出于正论”。这种财妻并论的方法在命理学界得到广泛的认可。并且还有进一步“正财是妻，偏财是妾”的说法。夫为日主阳干，妻为相合之阴干，比如甲木己土相合，日主甲阳木，木克土，己阴土为日主甲阳木的正财，即正妻。其他四对可以相合的天干同理。所以五阴干分别为五阳干之正财正妻。

　　以日主和财星的关系判断男性命局中妻子的情况可以分为三种类型

　　根据财星的清浊来推断

　　第一种情况就是“财神清”,也就是说命局中财星就是喜神，并且不会出现比肩劫财和日主争夺财星，也不会出现财星和其他天干地支相合而化，不争不妒。这种情况下，妻子一定贤良淑德，持家有道。

　　第二种情况就是“财神浊”,也就是说命局中财星和其他天干地支相合而化，或者命局中的财星能够生助七杀，克破印绶，成为日主的忌神，或者命局中出现多个比肩劫财，和日主争夺财星，群劫争财，大起争夺之风，争妒无情。这种情况下，妻子一定剽悍不贤，常作河东狮吼。

　　根据命局中日主的喜忌来推断

　　第一种情况就是“日主坐财，财为喜用”,也就是说命局中财星是日支，同时成为日主的喜神用神。这种情况下，此人一定能够有妻有财，或妻带来财，或财带来妻。

　　第二种情况就是“日主喜财，财合闲神而化财”,也就是说命局中财星是喜神，同时喜神能够和闲神相合而化，化神仍然是财星喜神。这种情况下，此人一定能够得到妻子的帮助。

　　第三种情况就是“日主喜财，财合闲神而化忌神”,也就是说命局中财星是喜神，同时喜神能够和闲神相合而化，化神却是日主的忌神。这种情况下，此人的妻子一定会红杏出墙。

　　第四种情况就是“日主忌财，财合闲神而化财”,也就是说命局中财星是忌神，但是忌神能够和闲神相合而化，化神却是日主的喜神。这种情况下，此人和妻子之间的关系一定不佳。

　　第五种情况就是命局中没有出现财星，日支成为日主的喜神用神，并且日主在日支上处于长生。这种情况下，此人的妻子一定贤良安好。

　　根据命局四柱中旺和财星的关系来推断

　　第一种情况就是“财神轻而无官，比劫多”,也就是说命局中财星气势孤弱，没有出现官星，同时出现多个比肩劫财，群劫争财，大起争夺之风。这种情况下，此人一定克妻。

　　第二种情况就是“财神重而身弱，无比劫”,也就是说命局中日主气势衰弱，并且没有出现比肩劫财帮身，财星偏多，气势旺盛，日主承受不住重财。这种情况下，此人一定克妻，甚至无妻。

　　第三种情况就是“官杀旺而用印，见财星”,也就是说命局中出现财星，官星七杀的气势旺盛，克制日主，泄财星秀气，印绶成为用神，泄官星七杀旺势，生助日主，克制财星。这种情况下，此人的妻子一定鄙陋，并且克夫。

　　第四种情况就是“官杀轻而身旺，见财星，遇比劫”,也就是说命局中出现了财星，官星七杀的气势孤弱，无法泄财星秀气，但是日主气势旺盛，衰弱的官星七杀克制不住日主，并且日主有比肩劫财帮身，能够克制住财星。这种情况下，此人一定克妻，并且妻子一定贤美。

　　第五种情况就是“劫刃重，财星轻，有食伤，逢枭印”,也就是说命局中财星气势孤弱，劫财羊刃气势旺盛，出现食神伤官，泄劫财旺势，生助财星，但是又遇到枭神印绶，生助劫财，财星被劫财和日主争夺，必定受到损伤。这种情况下，此人的妻子一定会发生凶险而死亡。

　　六神表示出的命局状态

　　第一类就是“妻贤而美，或得妻财臻富”。列举出其命局的三种状态，“身强煞浅，财星滋杀”、“官轻伤重，财星化伤”.“印绶重叠，财星得气”。

　　第二类就是“妻不贤而陋，或因妻招祸伤身”。列举出其命局的三种状态，“杀重身轻，财星党杀”.“官多用印，财星坏印”、“伤官佩印，财星得局”。

　　以上阐述都属于根据六亲之法判断男性命局中的夫妻关系。虽然六亲之法是推断夫妻关系时比较常用的方法，但是因为此法的核心在于日主和财星之间的关系。如果命局中没有财星出现，那么就很难应用此法。所以在命理学界，还存在不同的推断夫妻关系的方法;

　　用神法

　　用神法，在实际应用的时候，无论是格局的清浊、日主的喜忌还是四柱的配合，原理都和六亲之法相近。最大的不同就在于用神的定位。《穷通宝鉴》中说到了用神定位法，“男命以生我用神者为妻星，用神为子星”,并且举出例子，“官杀为用也，财为妻，官煞为子”以及“食伤为用也，比劫为妻，食神为子”。

　　夫妻宫法

　　夫妻宫法，是和六亲之法、用神法截然不同的方法。在推断夫妻关系的时候，六亲之法，需要在四柱上找出财星，并且观察日主和财星之间的关系;用神法，需要在四柱上找出用神，并且观察日主和生用神者之间的关系。夫妻宫法是定法，只需要考虑命局中夫妻宫的状态和与日主之间的关系就可以了。

　　夫妻宫的几种状态

　　夫妻宫在四柱上表现为日支，在男性命局中，日支就是妻宫;在女性命局中，日支就是夫宫。通过总结夫妻宫的几种状态可以说明男性命局中的夫妻关系或者妻子的情况。

　　第一种状态是日支是日主的喜神，不会和别的地支相冲相合，或者即使和其他地支相合而化，化神依然是喜神。这种状态下，此人的妻子一定贤淑美丽。

　　第二种状态是日支是日主的忌神，不会和别的地支相冲相合，或者即使和其他地支相合而化，化神依然是忌神。这种状态下，此人的妻子一定不会贤良，更不可能辅助丈夫。

　　第三种状态是日支是日主的喜神，并且和其他地支相合而化，化神却是忌神。这种状态下，此人的妻子一定剽悍不贤。

　　第四种状态是日支是日主的忌神，并且和其他地支相合而化，化神却是喜神。这种状态下，此人的妻子一定贤良淑德，持家有道。

　　第五种状态是日支是日主的喜神，并且和其他地支对冲。这种状态下，此人和妻子一定很难白头偕老。

　　第六种状态是日支是日主的忌神，并且和其他地支对冲。这种状态下，此人一定能够享受妻子带来的好处。

　　第七种状态是日支能够应命局之需，对命局的五行之气发挥调侯的作用。这种状态下，此人一定能够接受到妻子的特别的帮助。

　　至于同样根据夫妻宫的状态，说明女性命局中的夫妻关系或者丈夫的情况，因为后面的《女命》章会有所涉及，这里就不进行说明了。